现身于唐太子墓的壁画《观鸟捕蝉图》，是一幅特别珍贵的美术佳作。画面用无声的语言，诉说出宫女们寂寞无聊和渴望自由的心情。画家神笔将三位妙龄少女的姿态表情，凸显得惟妙惟肖，呼之欲出。弥漫着一种优雅静谧的格调、恬淡自然的情趣，给人以美的享受。截取捕蝉画面，与之关联的镜头浮现眼前。
　　蝉者，俗称知了，海咦、蛣蟟、爬杈、梢钱等。其家族庞然，遍布广泛，种类繁多，约计两千有余。且不言异域品种，华夏之云南秃角蝉、台湾端黑蝉、山西姬蝉，以及草蝉、斑蝉、薄翅蝉，龟纹、秋蝉、黑翅蝉等。不仅色泽各异，红绿黑赫，体型亦是大小不一，迥然不同。通常不过寸余，王者展翼可达20厘米，可谓巨矣。
　　蝉的生命极其短暂，只有短短的两个月。虽然短暂，历朝历代的文人骚客，无不以诗词歌赋对其歌咏，赋予极大的生命力。既有《春蝉》《夏蝉》，亦有《秋蝉》《寒蝉》，俱借蝉之形声意境，以不同角度抒发自己的情怀。陶渊明的“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄”，李商隐的“烦君最相警，我亦举家清”，王维的“倚仗柴门外，临风听暮蝉”，辛弃疾的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”……虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”一语，恰如曹丕所言“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”之精句，更是把蝉的深刻内涵推到了极致。
　　儿时，常以夏晚捉蝉幼虫为乐，乡语“摸知了猴”或“梢钱龟”。趁其没有金蝉脱壳，用沸水烫毙晾干，以油烹之或成串烤之，无不香酥可口，别有风味。其实，食蝉并非今人专利，西汉礼学家戴圣在其《礼记》中就有食蝉的记载，当时蝉不仅是一般布衣平民的食品，也是君王贵族筵席上的名肴佳馔。
　　蝉不但与蚱蜢、豆虫、蚕蛹、蝎子等昆虫一样含有丰富的蛋白质，蝉蜕还富含甲壳素、蛋白质、氨基酸、有机酸等，有一定的疗疾功效。《本草纲目》说：“蝉，主疗皆一切风热症，古人用身，今人用蜕，大抵治脏腑经络，当用蝉身；治皮肤溃疡风热，当用蝉蜕。”因而，常用于治疗外感风热、咳嗽音哑、咽喉肿痛、风疹瘙痒、目赤目翳、破伤风、小儿惊痫、夜哭不止等症。
　　蝉虽然貌不起眼，除却它的药、食功能外，它所蕴藉的文化内涵也不容小觑。成语典故林林总总：噤若寒蝉、蝉喘雷干、蟹匡蝉緌、功薄蝉翼、蛙鼓蝉鸣、寒蝉凄切、金蝉脱壳、貂蝉满座等等……无不意境深远，耐人寻味。至于“螳螂捕蝉，黄雀在后”的典故，“蝉翼为重，千钧为轻”的寓意，无不含着令人咀嚼不已的哲思。
　　憨某常卧田亩，以乡野为伍，诚为粗人。除却梅月的摸龟、粘知了的美食贪婪，哪里有听蝉、悟蝉的情趣呢？寻个火辣辣的正午，约好友一二，拽扯三五马尾毛，或找一团胶脂，长杆兵器成为捕获鸣蝉的利器。平心静气地“套”，小心翼翼地“粘”，具会成为铁锅里的解馋之物，得到父辈们的夸奖。收获的丰盈，似乎是聪明智慧的代名词。每每这时，心里总是美滋滋的。远离了乡村，似乎也远离了蝉的世界。不过，虽说少了些儿时的童趣，却多了些许成年的思考。秋天蝉的嘶哑叫声，难道是生命将尽的哀鸣？
　　诚然，蝉的生命是脆弱的、短暂的，有生之年虽然只有短短的两个月，它却要在土中孕育17个漫长、黑暗的年头。它没有怨言，反而更好地珍惜生命，用最完美动听的声乐灌满整个夏季，让世间都感到了它的存在。看来生命无论短暂与否，只要活出自己的精彩，何必计较时间的长短呢？
　　蝉之生命诠释，如长缨在手的终军、军事天才霍去病、著名神童曹冲、“初唐四杰”王勃、民族英雄夏完淳……他们最大的不过24岁，最小的仅仅13岁，至今妇孺皆知、千古流芳，又有谁能说他们的生命短暂呢？人之生命死亡有三：肉体死亡、社会死亡、精神死亡。正如诗人臧克家《有的人》所说的那样：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着……”我深信：虽然他们英年早逝，他们的精神之光，却是万古千秋永不熄灭的。由此看来，“蝉之声音”嘹亮了整个世界，“蝉之崇拜”深入民族魂魄，和着曹植“皎皎贞素，侔夷惠兮；帝臣是戴，尚其洁兮”的《蝉赋》声，“至洁之虫”的文廉、俭信、高洁、清远品德，于中华文明历史长河中弥漫开来。
　　树上的蝉，让我仰视终生。