■ 周龙田
　　谈起志勇目前的文学成就，那是有目共睹。他创作出版了十多部文学作品，都受到读者的欢迎，好评不断。对读者来说，在他的文学世界里能够获得精神的净化和心灵的启迪。正如美国约翰·.玛西说：“金字塔是辉煌的，但她却无法和书籍发明相比”。在《文学的故事》一文中，他说：“有什么能和文学的精神力量相比呢？”
　　志勇的成就来自自己对文学的迷恋。他谦虚地说是为了改变命运，其实是包含着对人类命运不屈不挠的抗争精神。在他的人生中，他遇到了常人难以想象的困难，但是他却从没有屈服命运的安排。这些人生的痛苦变成了他宝贵的精神财富。他说：“在这种追求的过程中，我受到了很多的痛，写不出好文字的痛、摸不着文字深处的痛、与生活矛盾的痛、不被理解的痛、不能得到更大范围认可的痛、孤独的痛等等。因为我内在倔强的个性，越是在其中痛，越是想要在其中找到快乐，越是想要在其中寻找到成就。”在《快感在我写作中》一文中可见，作者遇到的生存困境，是全球化时代人类共同遇到的难题。那就是在后现代化语境中，人类精神的退化问题。人类在欲望的驱使下，精神趋于世俗化、商业化、碎片化，人变成了一种失去灵魂的躯壳，呈现了一种扁平化的现象。好在有许多西西弗斯的悲壮英雄，他们以战胜神的意志为目标，显示人类不屈的意志和生存的力量。志勇的精神和他是相同的，“于是，在与文字的爱恋中，我一直在寻找机会注释人生命运的每一个细枝末节。于是，生活的苦和命运的痛便在文字中被消融，而快乐和坦荡在其中也便油然而生。”他的创作成就证明了人类面临困境而生命力越加强盛的这一真理。
　　志勇取得如此显著的成就，当然与他对文学信念的坚守有关。他说：“再后来的写作，我虽然不再感到劳心费力，但是觉得自己肩上有了一种无形的责任，于是就觉得应该为了追求而写，为了人生而写，为了社会而写，为了大爱而写。”这是志勇文学创作再上台阶的根源。读了《岁月琐记》，明显感到他的文学世界境界更高，思想更深邃，对人生的况味体验剖析更透彻。当作者把人生和社会当作观察点，无疑抓住了文学的命脉，展现了文学对当下社会的干涉力量。谢有顺说：“文学的日渐贫乏和苍白，最为致命的原因，就是文学完全变成了‘纸上的文学’，他和生活现场、大地的细节、故土的记忆丧失了基本的联系。这个时候重新解放作家的感知系统，使作家再次学会看、学会听、学会闻、学会嗅、学会感受，就有着异乎寻常的价值和意义。”志勇的心灵没有世俗锈蚀，灵魂没有被欲望蒙蔽，眼睛没有被物质遮蔽，他对人生的爱使他灵魂在大地扎下了生命的根，大地上现实人生的呼吸和生长的节奏他都感受到了。志勇的记者职业使他走过许多地方，每到一地就把目光投射在大地上一幅幅变幻多姿的画布上。其中当下社会众生的生存境况是他最关注的。自然生他养他的家乡旬阳是着墨最多的。美丽人性的金河；埋没多年大放异彩的旬阳鸡血石；甚至被人遗忘了的土桥沟……还有诗意的内蒙古、美丽的铜川、神奇的山西。而《旬阳印象》写了旬阳县城的历史画卷。其实，城市是现代文明的象征，体现了现代人对理想生活方式的追求。所以观察一个小城的变迁大概就能体验到当下中国的变化。旬阳城由一个荒凉的小山城到今天具有浓郁现代气息的城市，不仅仅是城市建筑的变化，也是美好生活愿望的实现，更是一种现代化生活现代文明的体现。也许有“一叶知秋”的韵味吧。
　　在散文集《岁月琐记》中，志勇写得最多的是人。志勇是个颇有人情味的人。事业有成，声名显耀，身居古城，但为人正派善良，古道热肠，有侠义之风。往往熟人一个电话，或几句热情话语，就能为朋友两肋插刀。他敢于为了朋友的前途借给其数万元而没有任何犹豫；他能为了一个从未谋面的“表哥”工伤赔偿，跑前跑后不辞辛劳。人常说文人相轻，但他却热情介绍家乡的作家，那一份真诚那种心胸阔达的境界让人感动不已。但是人可以说是这世上最丑陋的物种之一，你用真诚和爱心换来的并不是知恩图报，反而是无耻的背叛和伤害。面对此情此景，他滴血的心灵却告诉人们，不要对这些忘恩负义之人有怨恨之心。这是大爱对人性的包容，是作者智性的闪光。“人生如果抱怀着享受，不管过程和结果如何，痛苦和无聊也就会没有空间可以存在。比如，有人说爱你，无论是假的真的，不要去问理由，自我享受着吧！对其他人事物也该一样，享受着你的向往、你的期待、你的追求、你的得到、包括你的失去或者得不到。在这样的心态中，你就不会有痛苦、失落和无聊，即使闲来无事，什么都不想做，坐看风花雪月，坐等光阴流过，也是美的享受。”（杨志勇《应该抱怀着享受》）有了这份爱心和对美好人性的期盼，人心的丑恶有什么可怕的。
　　但是志勇可不是盲目的爱。他爱故乡的山水和亲人，更关注他们的命运，解剖麻木的灵魂，期盼他们在精神上觉醒，真正改变生存状况。鲁迅说：“文艺是国民精神所发出的火光，同时也是引导国民精神前途的灯火……世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉的时候到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！”（《论睁了眼看》）志勇也像鲁迅一样，爱农民但更希望他们成为自己的主人。《难忘这个女人》中的阿姨，说话尖刻，不留情面，对村领导有看法。然而对我却是热情好客，配合工作。她看不惯领导是因为领导不把她当人看，不尊重她。由此也使他从情感上理解了农民，关爱农民。不过志勇更多的是关注农村那些原始古朴，可爱可怜的农民。《贱娃其名其人》中的贱娃，生来为了命长，起了一个卑微的名字“贱娃”。可怜的贱娃命运悲苦。爱好喝酒，常发酒疯，毁坏庄稼，遭受世人轻贱。可本质上贱娃勤劳持家，干得一手好庄稼活，还为两个儿子盖起了楼房。其实贱娃并不疯，可为什么却不自重自爱？虽然陕南山区山高路远，较为封闭，但是世俗世界的物质化，悄悄地污染了乡村的人心，水灵灵的陕南女子失了清纯的本色。《告诉同桌的你》《那个她已经不在我心上》中写出了乡村女性无奈的悲哀。这种对乡村传统美好精神的担忧，使他写出了一组反映乡村民俗的散文。民俗是民间文化的集中体现，保留着民间最原始的精神价值。作者的意图抵制世俗化的入侵，拯救日益变化的人心。
　　时间匆忙，浮光掠影地读了志勇的《岁月琐记》，心灵得到了净化。也许没有体悟到志勇深邃的思想，但我有理由相信还有重读的机会，因为志勇肯定还有新作出版，这是值得期待的事情。