对联，雅称“楹联”，俗称“对子”。它作为中国独特的语言艺术和书法艺术的结合体，在中国灿烂的文化艺术宝库中占据一定的市场和地位。
　　在农村，过年“无论有钱没钱，家家都要贴幅对联”。一则对联纸是红颜色，图个喜庆，以烘托节日气氛。二是根据主人的喜好，选择适合自己的内容，抒发表达对美好生活向往的情感。
　　对联由来已久，溯其渊源，最早出现的当是春联，春联由“桃符”演化而来。桃符产生于秦代前后。当时的桃符，即在两块深红色的桃木板上，书写“神茶”、“郁垒”二字，或画出二神图像，意在镇邪驱鬼、祈福纳祥。之后，随着南北朝骈文的出现和唐代律诗的发展，“桃符”的内容也在更新，产生了题写两句对偶的“桃符诗句”，这可以说是春联的最早雏形了。
　　关于最早的春联产生于何时以及何人之手，有数种说法。目前最为人认可的说法是，最早的春联是五代的后蜀孟昶所作。主要的依据是《宋史·蜀世家》中的一段记载：后蜀学士辛寅逊除夕受孟昶之命，撰写春联，孟昶认为辛联不工，就自题了桃符诗：“新年纳余庆，嘉节号长春”。这两句“桃符诗”，便被认为是最早的春联。
　　到了宋代，春节时门户悬“桃符”就已经成为民间习俗。王安石《元旦》诗：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这“新桃”，就是新题的“桃符诗句”。宋、元时期，宫廷、宦门以及寺庙、佛门，已经出现了镌刻于木柱上的对联，后人称“楹联”。而且，据有关资料证实，最早的寿联、挽联、题赠联，也在当时产生了。
　　明朝开国初年，号称“对联天子”的朱允璋一道圣旨，春联遍布金陵各地：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶门上须加春联一副。”(清·陈云瞻《簪云楼杂话》)自此，春节张贴春联取代了“题桃符”的习俗，而且一夜之间，由宫廷豪门普及到了百姓门户。在楹联发展史上，这不能不说是朱元璋这位封建帝王对文化的一大贡献。此后，尤其到了清代的康乾盛世，对联艺术达到了炉火纯青、日臻完美的程度，不仅内容涉及面广，口对笔题，俯拾皆是，而且名流云集，高手不穷。直至今日，对联这一独特的传统艺术，仍然焕发着艺术的青春，受到人们的喜爱而遍神州大地。
　　对联贵之于对，高在于雅，难就难在平仄，雅俗共赏上。
　　记得在上世纪六十年代一年过年，村里有人在二门子写了幅大写数字联，上联是二三四五，下联是六七八九，横额是“缺一少十”，把生活的辛酸表达得淋漓尽致。而在大门上写的春联全文只有“过年”两个字，上联是“年过年过年年过”，下联是“过年过年过过年”，横额是“年过过年”，因“年”与“难”谐音，把自己过年的难场和无奈，巧妙形象地影射与宣泄！
　　新寺村还没拆迁的时候，每逢过年，家家户户几乎都贴对联。正月里走进村巷，一街两行，家家见红，给人的感觉是喜庆的世界，热烈的海洋。让我至今能记住的春联是“翻身不念毛主席，幸福全靠共产党”。改革开放让国民经济发展插上了金翅膀，使农民的生活条件得到了很大的改善，人民群众在物质方面有了获得感，便开始追求精神层面的文化生活，他们不仅用对联装饰节日和美化生活环境，而且在茶余饭后乐意研讨、欣赏独具中国特色的对联艺术，从中得到古朴典雅的精神享受。
　　对联之所以历千年而不衰，主要原因是它既具有广泛的实用价值，又颇富雅俗共赏的艺术性。同心致远，向新生活，人民喜爱和需要对联艺术，对联装点着人民的生活。只要汉语汉字存在一天，对仗工稳、格律谐畅的对联就不会消亡。有变化的只是随着社会前进、时代变迁，对联的内容随着更新而已。