2012年，纳·达楞古日布、巴特尔合著的《祖先的印记——鄂托克岩画》一书出版，书中虽对相关鲁尼文铭文的内容有所涉及，却未能识别出其文字属性。此后，阿尔巴斯山的古突厥铭文也未得到学术界的进一步关注与系统研究。2023年9月，知名学者勒·胡日查巴特尔联合鄂托克旗文物局、文联工作人员，在内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗棋盘井镇乌仁都西嘎查阿尔巴斯山黑龙贵（黑暗）山谷，发现并报道了古突厥鲁尼文铭文，这一成果随即引发了学术界的广泛关注。同年策・巴特图拉嘎教授经考察，已发现三块鲁尼文铭文与突厥贵族（阿史德）有关一个印记。
　　这一阿尔巴斯山古突厥鲁尼文铭文的发现，填补了内蒙古地区此类铭文遗存的空白，为研究古突厥民族的迁徙路线、势力范围及其与周边民族的文化互动，提供了全新的实物佐证。
　　经学者初步调查与解读，基本释义为“豹子门之山沟”。距今约1300年，属于古突厥汗国时期的铭文。更将古突厥鲁尼文分布范围进一步向西延伸。此次发现为探讨北方游牧民族文明的传播与融合提供了新视角，对深化古突厥民族历史文化研究具有不可替代的学术价值，也为后续深入研究奠定了基础。
　　此前，勒・胡日查巴特尔、策・巴特图拉嘎等著名学者已对相关鲁尼文进行过解读，尽管他们的解读存在一定差异，但基本都将其释义为《豹子门之山沟》。经多次实地考察，笔者不仅直观掌握了铭文的地理环境，还通过细致观察，形成了对部分铭文的独立解读。鄂尔多斯高原位于游牧地带和农耕区域的交汇之处，这一特殊的地理位置使得该地区的文化遗存具有多元性和复杂性。阿尔巴斯山便坐落于这片独特的土地上，其山势连绵、地形复杂，为古代文化遗存的保存提供了天然条件。
　　铭文所在的附近区域还有不少岩画，内容包括鹿、羚羊、人面具以及其他动物等。这些岩画风格古朴、线条流畅，生动展现了古代先民的生活场景和精神世界。岩画与鲁尼文铭文一同构成了该区域丰富的古代文化遗存，它们相互印证，为我们了解古代该地区的社会风貌提供了宝贵线索。
　　本文仅聚焦于铭文第一行展开考察与解读。我们解读为《冷门之山谷平地（toηa qap-g qud g）》。其中，鲁尼文“toη”有冷冰冰、冷峭的意思；鲁尼文“qap g-”表示门、门口，在现代蒙古语中，“qabqag”有盖子、箱子盖、壶盖的意思，“qagalg-a”则表示门，这些词汇在如今的日常生活中仍被广泛使用，这也体现了语言的传承与演变。
　　古突厥鲁尼文三大碑铭中提到，其征服范围曾抵达“qap g-铁门”。“铁门”是中亚著名的险要关口，位于今乌兹别克斯坦与哈萨克斯坦交界处，是古代丝绸之路的重要通道，突厥碑铭中提到的“铁门”可能即指这一地区，它象征着军事或自然屏障。通常来说，被称为“铁门”的地方都具有战略要地的特点，往往是进出大都市的门户、商贸往来的枢纽、运输物流的关键节点以及官府驿道等重要交通要道。7世纪时，突厥汗国与波斯萨珊王朝曾在此地对峙，玄奘在《大唐西域记》中也对这一地方进行过描述，其记载进一步佐证了“铁门”在历史上的重要地位。
　　另外，鲁尼文“qud g ”表达的是现代蒙古语中“k ndei”的意思，即悬谷、谷地坳沟、山间盆地。《暾欲谷碑》第27行中出现的“sub qud ”，意思是河谷平原，这为我们理解“qud g ”的含义提供了重要参考。
　　而阿尔巴斯山的黑龙贵之谷还是古代从于都斤到长安（西安）的重要通道之一。作为交通要道，这里必然见证了无数的商旅往来、文化交流和军事活动，铭文的存在或许也与这些活动有着密切联系。
　　结合当地地理气候特点，我认为这个铭文有可能是在秋末冬初所刻。因为阿尔巴斯山的黑龙贵之谷在那个时候气候较为寒冷，尤其是悬谷地带，寒冷的特征更为明显。这种寒冷的环境可能在铭文中有所体现，也影响了当时人们对该地区的认知和命名。（作者单位：鄂尔多斯市社会科学联合会、社会科学研究中心）