■ 阿探
　　布罗茨基曾提到：“试图回忆过去就像试图把握存在的意义。”李喜林的散文集《故乡深处》就是关于生命的种种记忆，更是以诗性重构的记忆。于是，回望人生旅途探究生命存在的意义，顿感隽永与深情。换而言之，李喜林这部散文集在大地之上，构建经由过往现实点滴到彼处升华性记忆联结的桥梁，可谓一条神奇的与自我生命对话的天路。这部散文集，凸显了散文可有千变万化的体式，如班德瑞音乐吞纳宇宙万物的丰富与灵动，巧得天籁地籁人籁之妙音，实现了文字与生命的灵飞。
　　这无疑是生命的一种腾升，或许在数十年前，年幼的李喜林就是一个富于梦境的飞行家，他是善于成就美梦的人，他是典型的东方式不需要翅膀一到即飞的御风而行，丝滑而婉转，千媚百态。爱意在人生数十年里早已被淬炼成为生命的核心意义，对女性心悦诚服地欣赏与赞美，令人笃生疑心：莫非他是前世柳永生命意义的今生接续与延宕？杨乖凤，秀秀，麦子等等，还有那位让少年平生首次悸动，夜半往返其家门的同学的表姐茸茸，所有美好的女性在作家的生命记忆中，都被定格在人生初见无与伦比的内心喜悦刹那间，众多女性如柳永心中的虫虫、楚楚、冬冬、英英、心娘等等，时刻抚慰着作家的心灵，温暖此生。或许对于柳永而言，生命存在的意义就是爱过，对于李喜林而言，亦然。这确定无疑就是荷尔德林所说的“人类应该诗意地栖息在大地上”，记忆可以被重构至隽永，唯有忘记是生命存在的天敌。
　　李喜林心中的故乡并非出生与成长的那个小村子，而是关乎生命渐次绽放的记忆，是由作家自身生命联结与辐射出来的生命之源的亲情，情深似海的爱情，管鲍相知的友情所共振共融爱的唱大风。关于生命之源，作家脑海中铭刻这年轻的母亲逃离生命桎梏的地理奔袭足迹；关于温馨荡漾的爱情，在作家的笔下既有对异性美好的意识萌动，又有《诗经》里难以安眠的灵魂不在现世的魔怔，更有这初见倩影的永驻，又有嘉陵江边、雍河边、雍河涨水夏夜的缠绵与惊心，更有对乖凤不灭的青春记忆；关于友情则以文学圈文友即文学活动感触，文学之心的体悟为主体，文字是人心灵真实的载体，在他人文字里发现、打捞、捕捉魂动的刹那，尤其对女人文学心魂的捕捉与拿捏最到位，如那篇荡漾着神来之笔的《灵魂的羽化与安妥》，拨动一个女作家柔荑的心弦，让其碎碎念念了十数年，视作家为灵魂知己。故乡在李喜林的心中，成为情深川流不息的嘉陵江，成为亲情、爱情、友情记忆的亲证与笔录，成为宇宙永存的不老记忆。
　　李喜林兼有着小说家与诗人的多重身份，因诗歌是语言存在的最高形式，他的散文常常处在灵飞的飘逸状态，亦是体现了人文情怀的积累与接续，更是汇通诗歌、小说构造文本手法的对散文超乎常人的提振，塑造了独属的个性与文字扩张。他作为媒体人，数十年间接触各个阶层的种种人事，洞明了世间人与物存在的真相，洞明了人生的真谛所在，因此对于故乡的人事万物赋以深情，于是他的生命记忆被重新构造，去尽了戾气惨涩，示人以明朗、温馨。如对男人与女人的认知，就是对于“仁”的深度解读与解析，他主张以爱充盈生命的质地，追求男女相处最恰切的和谐姿态。他从文字造型层面以“田力”解读“男”，阐释男人与生俱来的担当内涵所在。他认为男女相处是一门高妙的艺术，他承认男人对与异性所呈现的物性及贪念，他亦确认女性对情感的单纯专注，更洞悉了被男人所忽视的女性浩瀚的母性对男人永恒的承载，尤其在这一点上，我们就很容易理解《白鹿原》中朱先生弃世前为什么会喊老妻一声“妈”，那是消解千古男人一世清苦寂寞的唯一通道啊。《说说男人》《离婚的男人》《刮胡子》《土气》《妻子不在家》等篇目既有男人精神层面分析，亦有人之社会性层面的辨析，更有哲学心理层面的深度探究，此等全面本质的分析在笔者看来绝不逊色于渡边淳一的《男人这东西》。
　　无论散文、小说还是诗歌，无一不是在重新修复并再造美好。《嘉陵江流进血管》是母亲遥远而沿江奔袭的青春再现场；《说爹》是沧桑震荡中升华为壮美的记忆刷新与复苏；《故乡深处》是人生步入天命之年后的记忆沉淀与重生，城壕与城墙及大土场复苏的是一个时代纯情场景，更是阅历与记忆的沥沙炼金；《守望》是故乡在心灵从对峙、迷离到清晰、沉静的岁月感知流变；《麦子》《两条小溪》《那个雍河涨水的夏夜》是爱情记忆变奏曲的反复吟唱……
　　李喜林的每一篇文字里，都集中体现着他对美的由衷信仰。美已经成为他的重要文学理念与信奉，美是他的生活与生命的必须，是他情感的主观冲动，如同他看到美好的女人难以掩饰地发出由衷的赞美。他的散文（文字）有着特定的对象与题材，那就是爱情与故乡风物的最初记忆，他有着极高的文学素养，因此成文后便化作了灵魂至美图景及意境的存在。李喜林作为一个娴熟操持多种文体的作家，他达成了理想高地上小说、散文、诗歌、评论多种文体品质上的平衡，甚至抵达了血肉相融的统一，读到散文里的杨乖凤时，会想起《映山红》《火晶柿子》里纯情神女的赐予；读到关于故乡的种种风物时，会想起他的诗集《那些年我蘸着煤油灯光》里那些流淌绵绵不绝的诗行；甚至关于女性作家作品的述说，无不是将其置于神性高地之上，横陈一地偷心而妥切的文字，引发凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞的悸动。一个被美所把持的灵魂，抬头仰望星空，颔首俯视自己的心灵，美对于他无处不在，无所不是，犹如虫虫、楚楚、冬冬、英英、心娘对于柳永既是美女如云的烂漫，更是千人一心的执着。布鲁姆说：“获得审美能力能让我们知道如何对自己说话和怎样承受自己。”执着地信奉并追求美，于生命与文字里根植更广义的爱，不断向文字的恒性意义挺进，让文字超于现代物质的过度发达与生活拥挤，不断训练感性体验的敏锐，不断实现作家对文字更长远更从容的期待，这或许正是李喜林的文字能够拥有众多女粉丝的关键所在。
　　散文集《故乡的深处》中，李喜林实现了生命意义的始终在场，所有文章灵动的语言叙述方式，内涵语境，始终被统领在强烈的人文主义情怀之下，始终被统领于自然生态内蕴之中，始终被统领在抽离生命本体的观察者的站位视野之下，始终被统领于生命初始的诗意与浪漫之中，这正是文学之大气象。作家既是生命的介入者，又是超越自身的观察者，既是生命历程的记录者，又是生命质地不断淬炼与纯化者，行文时而静寂可闻万籁之声，时而狂飙突进一泻而出，时而情深似火，时而冷月无声，动静交错，缠绵萦绕。他的这部散文集，在承接散文传统中颠覆反叛了传统，生发了文本生命脚注般的内涵与价值，实现了洞穿庸常生活的陌生感，充分开掘了文字的自然能量，充分开掘了文字所携裹的动量当量，实现了文本的自由突进。
　　时代的巨变骤变，无疑是一股消解生命诗性的强势现实存在，很多作家不是被时代所遗弃就是被时代所击溃。李喜林以美的由衷信仰，爱的激情永葆，截击了来自外界的物质性攻击，在笔耕不辍中实现了纵身一跃，这是生命与文学的自我选择，更是生命纯澈的庇护之道。《故乡的深处》正是李喜林生命与自然融为一体，充盈着文学力量的创造，它实现了生命与自然对外界拘囿的彻底打破，实现了精神自由飘逸。