陕汽乃国之重企，因着脚下绵延着数千年华夏民族文明的缘起之地，数十年风雨历程伴随着人文情怀的激荡。这里曾走出过文学大家，拥有众多笔耕不辍者。在众多的文学痴迷者中，同亚莉则是最沉静的一位创作者。她的文集《时光的声音》，文字真诚、质朴，于不起眼不经意处取材起笔，和光同尘,与时舒卷，以美丽西沟般天道宁静，给予读者以灵魂的安妥。
　　文集在同亚莉看来，就是自己数十年时光之倒影、声音之浓缩。文字是人类心灵最真切的承载，《时光的声音》亦映照着同亚莉恬静的人生。文到静处方显贵，透过富于哲思的文字，同亚莉把平凡的生命，活成了一种处在生活之上的高贵。同亚莉的散文及诗，戒除了华丽的句式，浓烈感情色彩，动荡起浮，以无技之巧，惟留下无限地滋养着我们灵魂的养分，读起来铭心隽永，和通天道自然。她以不事张扬的静美，并非赐予读者以人生的定论或答案，把文章的延展意义留给了读者，让更多的人去体味去思考。
　　关于什么是好的散文或诗，李敬泽有一个明确的标准：在文中见到自由而诚恳的灵魂。所谓自由首先是对于俗世潮流的全然洞穿，对于生活事象的灵动驾驭；所谓诚恳，则是对生命凝重的正确态度。对于我们所处的这个时代而言，大多数人的灵魂处于饥饿或空洞的状态，同亚莉波澜不惊的文字中，矗立着岿然不倒的灵魂之恬静与坦然。
　　有心者，生活真谛不用苦苦寻找，真谛在生活之中。同亚莉的博爱，慎独，从容，淡定等等，诸多的精神气质点点滴滴，充盈于她所热爱的生活之中。《不想过年》，年近情怯。对于而立之年的人来说，意味着岁月的远逝，遥远的记忆与惶恐；对老人意味着老境将至。古今以来，没有人能够对时间真正从容，换一种迎新迎春的主动，不也是道心所在么。《初次投稿的经历》《第一次出差》，记录着一个时代的真诚与温情，作为人之初的温馨记忆，从此葆有对生活的无限热爱。《读书》得静娴之气，是自我心胸与外在世界的和谐共处，是谓读书之享受。然而社会总是在两极飘摇，读书与济世生生剥离，即便如此读书亦是安心安魂之举。《书梦》，从小到大，书未成笔耕不辍，不为名利，只为内心，是与灵魂与社会的对话。
　　《感谢大自然》《戈壁遐想》《路在我脚下延伸》是生命的放逐，以天道广远的震撼提升精神的境界，从而洞穿了现实生活中逼仄的自设的人生困境。《儿子戴上红领巾》，《教儿<新三字经>》《童言》，儿童期有儿童期特定的心理，因势利导，是培养培育的真谛。《他乡遇小偷》《丈夫儿子不在家》《家有懒夫》，看似生活的咏叹，实则是生活意趣的书写，一切情景，都是矛盾钩织交错，得与失转化的永动。《给父母亲的一封信》是在家庭与国运之间的心思流转，生命就是一个逐渐失去的过程，而父母亲情却是永远的陪伴，感恩之情，荡漾其中。《我爱我家》，家是亲人的牵挂与相融，中国自古家国一体，小家安宁，国家兴盛，反之亦然。《我和父亲二三事》，关于父亲的换油、卖柴火、交粮转商品粮户口记忆，关于父亲劳作的一辈子，并不坚实的双肩，担负起繁重的生活等等历历在目，凡人亦有伟大的一面。《我的母亲》，母性的伟大不仅在于节衣缩食的无私，更在于持家之严，在于为儿女平安和顺的祷告，母亲将爱化作了严厉的骂。母亲亦有自豪，儿女们的扬名显贵。《给儿子的一封信》，有道是儿行千里母担忧，在父母眼里儿子永远还未长大。虽是絮叨，但依旧是为人处世的大原则大方略。《怀念婆婆》追忆中，婆婆的非凡见识跃然纸上。一大家子的蜗居，生命最后时刻的点点滴滴，生命过程之重与终结之轻，令人长叹以欷吁。
　　《朋友》《咖啡和茶的友谊》《一元钱的故事》是关于生活品味与理念的阐述。逢挚友来如对月，有好书读胜看花。来坐坐，得闲与忙中的有心，都是情与谊的凝结。咖啡与饮茶习惯不是问题，物以类聚人以群分，缘分到了，一世相交。其他都不是问题，求同存异，小到交友，大到国家外交莫不如此。一元钱的炫耀铸成终身的铭刻与精打细算的持念，理念超出了节俭本身。《做一回淑女》《善待生命》《太阳每一天都是新的》《女人》是生命的咏叹与感慨。并非所有的女人都适合做淑女，扮作淑女可得一时虚荣的满足，自己却明白失去了本真之我，适性而为最相宜。“只有在平时多加以认识人生的艰难，才能更加地珍惜生命的价值与美丽，才能更加善待生命，热爱生命，才能顺利地度过生活中的沟沟坎坎。”“愿逝去的人，如落叶般静美。愿活着的人，如夏花之灿烂。”平和静美之心，人生从容之境，舒然。“5.12”期间的生命惊惧，顷刻间化作了生命伟力的感恩，“太阳每天都是新的，活着，就有意义的过好每一天吧！”从上帝造人遥遥说起女人，从男人的善变道出女人之难，落地一震：女人当自强……
　　同亚莉的散文，源于日常生活，其内质精神又高高处于生活之上。静美而富于自然个性，字里行间，飘逸着自由而诚恳的灵魂，是有质地的散文。
　　同亚莉的诗，有着女性敏锐的感觉，既是流动、奔涌的激情，同时又是凝铸、定格的风景，是律动与静美的浑然天成。作为上世纪80年代的青年，同亚莉的诗受到了席慕蓉的影响，诗的主旨意义深浅处于信息的丰富、绵延之中，这种丰富、绵延被适度的控制在大众可理解范围内，因而读来明快，易于把握。
　　《不问西东》，“东”与“西”只不过人为的设定，既是设定就不必强调，强调的结果局限了彼此来往交流。“不问西东”，摒弃表层表象直指核心，有着“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水”美学与哲学境界。《初恋》是情思萌动的流淌，最终凝成妙曼铭记的定格。《得失》是人生本真的写照，是彼此交替的进行时，因此不必斤斤计较，须大度直面。《告诉我，你不再忧愁》，佛不度人人自度，放逐忧伤，才能接近美丽新世界。《给你》以现代诗的情绪倾诉，铸成“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的孤独之审美意境。《花》是造物主的化育，其千姿百态是天道使然。花是人的生命之静美姿态，植物比照比拟着人的本真存在，这是同亚莉微惟道心的昭示。《借口》是事物之名与实相互关系的终极揭示，更多的时候，真相被虚名所遮蔽。这正是物质发达人们普遍重视“文”的一面，而忽视“质”的常态陈列。《两列相向的火车》，与同亚莉的散文一样，取自日常生活所见意象，都被她赋予哲思的意义，成为恒性的风景。
　　《女人》将其天性如不可调和的矛盾丝丝缕缕地绽放，在重点关注他人的过程中迷失了自我，诗人的洞明与理性，依旧在生活之中，同时又处于生活之上。
　　文字是最能忠实记录人心动影的一种载体，如同沉睡千年的文物，折射着悠久的光芒，因此有了“文如其人”之说。同亚莉的文字是宁静、静美、有致的排列，透过这些时光倒影里积聚起来的文字，我们亦贴近了她处于平凡超越平凡，骨子里高贵的关于生命本真的持守，亦获得了对于生活的一份从容。