诞生与消失，这个好大的惑，不知从什么时候起让我思索，记不清了。如果消失是诞生的影子，还不如说死亡是活着的人们的影子。少年时代读曹雪芹的《好了歌》，读出了沧桑，读出了宿命，但更多的是读出了冷峻。那么多的佳丽一个个逝去，留下了她们生前的艳丽和惊心动魄的人生历程。这还好些，这些佳人不管怎样，还有曹雪芹用辛酸的文字记录下来，让后来活着的人们一次次沉浸在她们的故事里。而众多生灵呢，大多化成泥土。这样说也许太冷峻了，事实是，大多平民的生与死的过程，是奔忙的过程，为生存奔忙，为繁衍的子孙奔忙。但不可否认，她（他）们在人生历程中已磨砺出一种生活的风格，情感的风格，生命的风骨，恰恰是这些东西的代代传承，形成了我们的民族意识。只是这些人生前太不起眼了，不像国君皇后那样被写入正册，也不能像一些贤士被写入外传。不能青史留名，那就干脆在墓前竖一快石碑，碑上刻着生前的子孙后裔，以示公德圆满，只是这些东西经不起漫长岁月的考验，不是让活着的人们铲平掉，就是被用来做了房的基石。
　　但不能否认，还是有一些人青史留名了，像孔子、老子、庄子、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹等，有的甚至已逝几千年，但我们感觉他仍然活着，影响着我们的生活。这些人的生命力已超越了死亡的渊薮，思想化成了人类精神天空的星辰，他们得以与日月同辉，与人类同行。他们被尊为圣人，哲人，贤人，简单地说，他们的精神影响和引领了人类的生命状态，精神状态。他们之所以永存，归根结底是因为他们在对宇宙与人的生命的追索中找到了或者说靠近了永恒的东西。
　　我常常在黎明时分，伫立在阒静的原野。不远处的房舍、村巷已渐渐潮起人的声息。田野不语，只听见庄稼的生长声象婴儿吮奶。这时候，东方的鱼肚白开始洇红了，边缘的几许墨云仿佛长上翅膀仓皇逃去，那是夜的影子。太阳在新的一天又要诞生了，那令人心动的云彩宛若它临盆的殷红。太阳诞生的过程很快，往往不到一分钟，就喷薄而出，这景观特壮丽。大地在欢呼，所有的生物在这一时刻几乎都仰视。太阳在最初诞生的时候很羞涩，脸象少女般绯红，似乎游移到树梢，但很快就变得热情四射，看起来是变小了，但变小了的太阳让我们睁不开眼睛。每每这时候我就想起走进每一位思想先哲思想中的那种感觉。然后是午阳，似乎是太阳的中年，那奔放的激情沸腾了整个寰宇。我常常在傍晚时分，同样站在原野望着西天夕阳西下。阳光很和蔼，像一位垂暮老人，光亮中闪着慈祥。冷峻点说，这一天要死去了，太阳已经完成了一个从诞生到消失的过程。看着西天辉煌的云彩，我不由想到，诞生是一种壮丽，消失同样是一种壮丽。紧接着，黑夜就要来临了，天幕上已依稀有星斗在闪烁，月亮在似躲非躲。我的脑海中就浮出“日出日落”“日出而作，日落而息”，“日月交替”，“生死轮回”，前世后世，“阴界阳界”这些字词，我慨叹我们的先祖太有智慧了，早已在文字中溶进了对宇宙自然那种深刻的感悟。
　　太阳在一天里的诞生与消亡，只是一天天的轮回，很少有先哲和平民们将他与人的生与死联系。诗章中大多写夜晚来临了，太阳就睡觉去了，从根本上已将太阳每天的诞生与消亡忽略了，觉得它是永恒的。这不难理解，太阳太伟大了，伟大的东西本身就是永恒的。很多人将男人比喻成太阳，那是指力量而言。但北宋的诗人苏轼的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”诗句，将人的诞生与消失这个亘古不变的规律，同月亮的阴晴圆缺联系起来，很有点宇宙意识和温存感。苏轼的这几句诗曾多次引起我对人的诞生与消失的思考。
　　我从很多年前起就想，人类生命地消失给我们的启示应该是什么？当身躯终于背叛了活着的精神意志，是不是灵魂就从消亡的躯体上袅袅升腾，在浩瀚的时间空间漫游。因为人的真正生命是各类物质的组合，更是形与神的统一。而当生命终结，宣告一个物质集合的消散，灵魂就仿佛活着生前的影子，开始漫游。人是渺小的，在岁月的田野上只是一株草芥，人又是伟大的，因为人有思想，有意志。有思想意志的灵魂甚至比阳光更有穿透力，比光更有速度，它可以在一瞬间飘逸与宇宙空间，漫游于银河系。
　　从生的这端倒死的那端，就像两个驿站，中间的路途包容了你生命的所有内容。当然，并不是所有人都注定这不变的模式，生离死的距离如弹簧，对有些人很短暂，对有些人很漫长，也就像一部电影，你可以在有限的时间创造无限的空间，就在于你的扮演的角色，所表现的内容是不是靠近永恒的东西。也许对一些人，只是同样的一个形式，几个动作，尽管时间同样，但却显出他的生命就那样简单，而简单的东西首先很短暂。人生中重复是悲哀的。尤其是思想，要找到永恒的东西，或者情感，灵魂才能有所附丽。
　　死亡让我们在生的同时，永远处在遥远临近的困扰之中。无论在任何地方，任何空间，它无所不再。它永远在你看不见，但能感觉到的地方冷峻地对峙着你。有些人之所以能超越死亡，是因为其思想灵魂已到了一个仰为观止的境界，如同从九天云端俯瞰死亡，不仅有对死亡的超脱感，还有对生命所产生的悲壮感。
　　飞禽走兽的消亡，流星的陨落，是诞生与消亡的又一启示。死亡象一位披着黑袍的哲人，用宇宙间生命的兴亡向活着的生命暗示着活着的意义。对于生命，有的灵魂相伴，有的只是一个生的标本。人类也是如此，那些无所事事，醉生梦死的人与生的标本有什么区别。
　　死亡以其永恒，启示了我们找到生命的永恒。获得永恒的过程就是超越死亡的过程。人们啊，寻找永恒吧，靠近永恒吧，拥抱永恒吧，让思想灵魂像星星一样闪亮在人类精神的天空，这样的灵魂不会死亡，永远与精神同在。